2025 年 2 月13 日至 26 日
承蒙河流雜誌Rosemary 的邀請，有機會能夠到印度參訪和佛教有關的聖地之旅。過去我曾經三度踏上印度，印象最深刻的是加爾各答的「垂死之家」，在那裡看到天主教的德雷莎修女為印度人服務的感動，德雷莎修女不只是照顧對方身體上的痛苦，也看到了心靈上的需求，因此對這一次去印度的聖地之旅格外期盼，希望能夠在東西方聖人的交融跟體驗過程中找到一種更深刻的心靈溝通的方式，這趟旅程也可以說是「當基督徒遇到了佛陀」。
黎建球
專長哲學諮商、哲學管理、士林哲學、形上學、知識論、倫理學、比較哲學、生命哲學。曾任輔仁大學校長、教育部顧問室顧問、台灣哲學諮商學會榮譽理事長、生命教育基金會董事長。曾獲教廷頒授聖大額我略騎士團爵士，香港知識經濟學院院士。亞洲首創哲學諮商領域課程，企業哲學諮商管理講座。著作有《哲學與諮商論文集》，《人生哲學》（三民）、《人生哲學》（五南）、《倫理道德》、《中西二百位哲學家》等，曾受傅佩榮邀請合作主編《世界文明原典選讀Ⅵ：天主教文明經典》。
▍2025 年 2 月 13 日
早晨我在桃園中正機場出發的時候碰到了Rosemary，一見面我們就談到了那種心靈上的觸碰跟相遇，因此對我來說這一趟旅程不是旅遊，而是一種心靈沉靜及探索的旅程。
▍2025 年 2 月 14 日
下午來到鹿野苑，這裡是釋迦牟尼佛初轉法輪的地方，佛教的僧伽也在此成立。鹿野苑是佛教在古印度的四大聖地之一。我在這裡體驗到每個人都有不同的修行方法，適合大眾的方法可以稱之為Avenue（大道）；有的人可能是一條路Road（路）；更多的人可能是一個Path（小徑），每個人都是由小徑開始逐漸找到路，最後走進大道。另外一方面，在修行的過程中要看到靈跟魂的差異性，從西方哲學的觀點來看魂（Soul）是每一種存在物都有的，例如亞里斯多德將之分成生魂（Vegetable Soul）、覺魂（SensitiveSoul）、靈魂（Spiritual Soul），他主張只有人才有靈魂，魂是一種能力，存在於存在物內，具有成長及發展的能力，有靈魂者不但具有上述的能力，也具有判斷思考及嚮往的能力。
接著前往瓦拉納西（Varanasi），瓦拉納西是古代迦尸國（Kāśī）首都。迦尸意思是「光的城市」。相傳是在5000 年前興建。在公元4-6 世紀曾為學術中心；12 世紀為古王朝都城。大唐西域記：「復大林中行五百餘里，至婆羅痆斯國（舊曰波羅柰國，訛也。中印度境）。婆羅痆斯國，周四千餘里。國大都城西臨殑伽河，長十八九里，廣五六里。閭閻櫛比，居人殷盛，家積巨萬，室盈奇貨。人性溫恭，俗重強學，多信外道，少敬佛法。氣序和，穀稼盛，果木扶疏，茂草靃靡。伽藍三十餘所，僧徒三千餘人，並學小乘正量部法。⋯⋯婆羅痆河東北行十餘里，至鹿野伽藍，區界八分，連垣周堵，層軒重閣，麗窮規矩。僧徒一千五百人，並學小乘正量部法⋯⋯。」（為唐代著名高僧玄奘口述，門人辯機執筆編集而成。
《大唐西域記》共十二卷，成書於唐貞觀二十年（西元646 年））印度教徒一般都認為能在瓦拉納西死去就能夠超脫生死輪迴的厄運，而他們相信在瓦拉納西的恆河畔沐浴後，即可洗滌汙濁的靈魂；另外，在瓦拉納西的恆河畔火化並將骨灰灑入河中也能超脫生前的痛苦。這種個人修行的方式可以煉淨自己的靈進入永恆，因此也稱之為永恆之城。
天主教的永恆之城有兩個，一個是在耶路撒冷，耶穌基督在那邊傳教、生活及殞道的所在；另外一個是羅馬，羅馬是整個天主教會發展的所在，後來也成了全球的天主教中心。而在天主教的儀式中，連繫靈魂的方式有非常多種，首先是藉著洗禮（Baptist）使自己的身體獲得無罪的狀況，接著用祈禱及靜觀獲得靈魂上的進化，能與天主合而為一，在死亡的時候安順主命或者為主犧牲都是超脫生死的一種 。
▍2025 年 2 月 15 日
上午我們前往菩提迦耶（Buddha-gayā，菩提正覺之意），這是佛陀成道的地方，看到許許多多的修行者來到這裡參拜非常令人感動，覺得宗教的神聖性及包容性讓不同的族群、不同的人種都能在同一的信仰下獲得生命的最高境界，特別的是看到非常多的修行者的虔誠、珍惜及盛發自己的生活，讓自己能夠跟佛陀能夠有深刻的連結。
這也是我所體會的所謂信仰的力量，它不只是一種虔誠的個人崇拜，也是因著這個信仰，使自己身體力行能夠讓自己的生命走向最高的境界，因此希臘哲學家亞里士多德在他的倫理學裡面就問過這樣的一個問題：「人生的目的在追求幸福，但幸福的目的是什麼呢？」這就有一點像中國的「大學」這本書所說的：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」因此亞里士多德也說幸福的目的在追求至善。
但什麼是至善呢 ?
